Elias Economou
Cos'e l'icona: oggetto liturgico oppure mezzo ermeneutico?
Edizione dell'Istituto di Studi Teologici Ortodossi S.Gregorio Palamas, tr. Filippos Kyriacou, Milano 1994.
Oggi
2. Oggi, qùale contributo a questa celebrazione, ho intenzione di presentarVi una breve analisi relativa alla domanda disgiuntiva presente nel titolo.
É evidente che il titolo si pone un duplice interrogativo riguardo il carattere delle sacre icone, ossia se esse si collochino unicamente nel luogo e nel tempo liturgico quali oggetti e strumenti del culto sacro, oppure se debbano far parte dell'attività legata alla Teologia ermeneutica delle Sacre Scritture, agendo quindi come commentarii illustrati esegetici.
Gli interrogativi suesposti nοn derivano da unο scolasticismo accademico ma, al contrario, scaturiscono da necessità odierne e dalla pratica di usanze introdotte nella prassi attuale che, talvolta, hanno come conseguenza ultima la secolarizzazione delle sacre icone. Tale processo avviene attraverso l'accentuazione di una loro peculiarità parziale, in virtù della quale risultano essere solo beni culturali e conservati pertanto nei musei e nοn nelle sacrestie, luogo debito se fosse loro riconosciuta 1a primigenia qualifica di oggetti sacri.
2.1 Νοn mi cimenterò ad esaminare l'icona dal punto di vista teologico, se nοn soltanto frammentariamente, poichè altri illustri colleghi hanno più autorevolezza di me in merito.
Tuttavia, la teologia dell'icona si presuppone da sè ad ogni passo della mia relazione.
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