On Line Library of the Church of Greece
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T. R. Archipretre E. Kovalevsky Le mystère de la Mère de Dieu Institut de Theologie Orthodoxe Saint-Denys ΤRΟISIEME
LEÇON semence-parole
Notre
Seigneur nous enseigne par la parabole du Semeur que la semence est
semblable à la parole. Ce
n'est pas qu'une allégorie, la même réalité se manifeste sur des plans
différents. La parole et la semence sont profondément liées, au point
que l'οn pourrait dire que la parole est la semence spirituelle et la
semence la parole charnelle. Toutes deux sont fécondes, l'une, charnelle,
n'engendre que le charnel, l'autre, spirituelle, peut engendrer l'esprit
et la matière. L'apôtre
Pierre, dans sa première épître, nous donne cet admirable enseignement:
"Ayant purifié vos âmes en obéissant à la vérité pour avoir un
amοur fraternel sincère, aimez-vous ardemment les uns les autres, de
tout votre coeur, puisque vous avez été régénérés, nοn par une
semence corruptible, mais par une essence incorruptible, par la parole
vivante et permanente de Dieu" (I ép. Pierre I; 22,23): et
Jean, prédicateur du Verbe, nous instruit: "celui qui commet le péché,
est ensemencé par le diable... Quiconque est né de Dieu ne commet point
de péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui" (I ép.
Jo.8,9). Notre
Seigneur Lui-même identifiera la semence
à la parole: "La bonne semance", dit-Il, "est la parole de
Dieu" (Luc VIII;II). Il
y a plusieurs paraboles de la senence chez les synoptiques. Indiquons
celles de Matthieu: "le Semeur"
(XIII; I-23), "de l'ivraie"
(XIII; 24-30), du
"grain de sénevé" (XIII; 3I,32..). Les
Ecritures Saintes renferment un grand nombre de textes liant
organiqueument la parole à la semence. La liturgie, cette théologienne
priante, se sert de plusieurs d'entre eux, significatifs. En voici
quelques-uns, pris au Propre de la Sexagésime de l'ancien rit des Gaules:
"Le
diable laboure notre âme par les épreuves / Le Christ sème la parole de
vie dans nοs coeurs, alleluϊa! Ceux
qui gardent la parole de Dieu dans leur coeur / Produisent du fruit avec
patience. Marie
garde en son coeur les paroles célestes / Elle qui engendre sans semence
le corps du Verbe. Τu
sèmes dans mon âme, ô Verbe divin, le Verbe éternel.
Τu Te sèmes Toi-même dans mon âme, Toi, né sans semence de la
Vierge, né pour Te semer dans la terre par Ton corps, et dans l'abîme de
la mort par Τοn âme afin
de ressusciter le monde. O
Semeur, ô Semence, ô Verbe; donne-nous de porter le fruit de pénitence
dans l'espoir de la résurrection. Eve
ensemencée par Satan Lorsque
Eve écoute les propositions du diable et les accepte, elle est
"ensemencée" spirituellement par Satan. La vierge Eve pèrd la
virginité à la suite de son adhésion à cette parole: Et lorsque vous
lirez que le péché originel est une sorte d'adultère, cela ne se
rapporte pas à un acte physique entre Adam et Eve, car avant le péché
Dieu leur ordonne: "Multipliez-vous", "deux seront une
seule chair", cet adultère n'est nullement la conséquence d'une
union des corps, mais celle
de la concupiscence spirituelle,
par la parole, entre Eve et le dénon.
Eve est devenue par l'oreille la maîtresse du diable. Elle a trahi
son union avec Adam et, à travers lui, avec Dieu.
L'humanité, d'une part, est le produit de la semence humaine,
c'est-à-dire d'Eve et d'Adan et, d'autre part, de la semence-parole
diabolique, ce qui permet au Christ de S'exclamer: Vous êtes les enfants
du diable! Ce dernier est spirituellement notre père illégitime. Considéré
sous cet angle, les hommes "nés dans le péché"
sont, en même
temps, fils de leurs parents et du prince diniquité.
L'Incarnation nous a arrachés à la paternité diabolique; par le
Verbe, par la Parole incréée, par une nouvelle semence, elle nous rétablit
enfants de Dieu. Nous pοuvons,
à nouveau, prononcer
"notre Père" parce que nous ne
sommes plus fils du tentateur. fécondité
verbale
La
conduite d'Eve et du père du mensonge a conduit le monde dans la
spiritualité satanique. Le baptême, tous les exorcismes des rites sacrés
combattent pour nous et c'est pourquoi nous renonçοns à Satan comme à
notre maître; l'Eglise extirpe de nos coeurs ses paroles et sa semence
par la Parole de l'Evangile et la compassion incarnés du Verbe.
Prenons garde! ceux qui se laissent entraîner à des expressions
vaines commettent l'adultère actif,
ceux qui prêtent l'oreille, à l'adultere passif. II
est particulièrement dangereux de jeter dans l'air des paroles
pouvant semer le mal; je dirai plus: les paroles sacrées ne doivent pas,
elles-mêmes être dispersées. "Ne jetez pas les perles aux
pourceaux". Voilà. la technique,
les commandements
envers la parole
écoutée οu dite.
Les esprits légers qui s'imaginent que l'acte charnel est
quelque chose tandis que la parole n'est rien, se trompent pesament.
La parole est puissance, la parole précède la semence charnelle. La Genèse
ne nous apprend pas que Dieu a "ensemencé"
le monde, mais
que Dieu dit. "Dieu dit:
que la
terre produise selon
sa semence"; avant le rythme naturel, physico-biologique, existait la
fécondation verbale. Des
syllabes assemblées ont créé le monde. Marie
accepte doublement le message
angélique. D'abord,
elle acquiesce aux paroles apportées par Gabriel, au nοm de Dieu,
puis, elle place dans son coeur les Paroles de l'Esprit et le Verbe.
Comprenez-vous pourquoi le Verbe fut chair? Le péché est le résultat
d'un autre verbe fiché dans la chair mais qui ne fut pas chair. La différence
est in-définissable. Le Vebe
est devenu nous, virginité
naturelle et virginté spirituelle
Parfois,
Marie se substitue à la terre primordiale, parfois à Eve.
Dans nombre de cas, Marie et Eve se confondent, souvent elles
s'opposent., Les deux sont vierges, οu plutôt trois, οu plutôt quatre:
la terre, notre mère; Eve, notre mère; Marie, notre mère spirituelle;
l'Eglise, notre mère. Toutes
quatre sont initialement vierges. Envisageons
Eve et Marie. La première
est vierge par nature, la seconde ne l'est pas par nature mais par conquête.
Ici, le dogue de l'Immaculée Conception présente une profonde défaillance.
En effet, il déclare que Marie, vu les mérites de notre Seigneur
Jesus-Christ, fut préservée du péché par Dieu.
Si elle est préservée, La
Mère de Dieu est "plus vénérable que les Chérubins" parce
qu'elle est une élévation constante
elle gravit les quinze marches du Temple vers le Saint des Saints.
Porteuse de sagesse et de clarté, dés son enfance, cette plénitude
humaine fut préparée par toute l'humanité. Marie,
la Conquérante Elle
travaille, elle se concentre, elle garde dans son coeur l'enseignenent
divin, elle atteint l'apogée du labeur intérieur. Cependant que ses brèves
et lumineuses réponses à l'Archange renfernent la sagesse totale, Eve se
laisse attraper naivenent. Satan lui parle, elle l'écoute.
Elle ne se rend pas compte de ce qu'elle perd, elle prête
confiance, elle oublie Dieu. Marie, à l'
οposé, réplique à
Gabril: Comment cela se passera-t-il? Elle questionne, elle réfléchit,
elle s'incline. Le
Proto-Evangile de Jean nous raconte qu'elle lisait sans cesse les
Ecritures, particulièrement Isaie; son âme se ciselait peu à peu. La
conduit d'Eve et d'Adam, ainsi que nous le chantons à la fête de la
Sainte Rencontre, n'est qu "enfantillage". Ils réagissent en
enfants inexpérinentés. Si
vous entendez dire que la virginité est ce qui n'a pas été touché οu
ce qui est vierge par naissance, ne le croyez point; la virginité peut être
acquise car, affirme le Seigneur, même si vos péchés sont cramoisis,
ils deviendront plus blancs que la neige. Ils disparaîtront intégralement.
Penser que la virginité est un don naturel est une conception
fausse. Rappelez-vous la
"forêt vierge": inquiète, nοn travaillée, nοn cultivée,
grouillante de vies inconnues, monde en formation, non encore ordonné par
la main de l'homme. Dieu
préféra placer le prenier homme dans le paradis célestement préparé.
Le Paradis était une sorte de dessin en points de repère qu'il
s'agissait d'achever, un échantillon permettant à Adam
à apprendre à cultiver. Tandis que le chaos et la virginité
naturelle sont informes et obscurs; combien une jeune fille vierge -je
parle de virginité naturelle et nοn spirituelle- peut être troublée.
La Vierge, à l'opposé, s'élève comme la Fleur cultivée, le
Jardin, le Paradis dans lequel, annonce l'Ecriture, la sagesse justifie
ses enfants.
Elle est merveilleuse
parce que, être humain comme
nous, elle accomplit
"notre" perfection.
Chacun de ses mοuvements,
des l'enfance, était de se préserver volontairement, de travailler avec
prudence et sagesse. Certes,
elle possédait la grâce sans laquelle nous ne pouvons rien, mais la grâce
nοn plus ne peut rien sans notre effort.
Le Bienheureux Antoine de Voronège disait: Quand nous offrons à
Dieu un cierge de deux sous, Il nous rend la lumière d'un cierge de
quarante roubles. C'est vrai, à condition qu'il y ait le cierge de deux
sous. La Vierge ne s'arrêtera
pas de progresser jusqu'a, l'Assomption, sa dernière conquête. la
vierge prudente et la vierge
folle
Voici
donc les deux virginités: l'imprudente qui accepte par l'oreille la
semence du verbe diabolique, et la Sage, la Prudente qui reçoit le Verbe
éternel, la première immaculée par nature, la seconde immaculée par
sauvegarde. Si Eve ne s'était
réservée qu'à Dieu, elle n'aurait pu entendre le diable, le tentateur
ne l'aurait pas intéressée. L'amant
de Dieu n'écoute que Lui, ne se remet qu'à Lui, sans partage.
Un simple amoureux peut-il entendre une autre parole que celle de
sa bien-aimée! La vierge insensée et la Vierge sage sont mères toutes
deux; l'une après sa conversation avec Satan, l'autre après son dialogue
avec l'archange Gabriel, car le drame n'est pas dans la naissance de Cain
et d'Abel, cοmme οn se l'imagine, mais en ce que le démon s'installe à
la place du Verbe dans le coeur du fils aîné d'Eve. La
Bible nous parle de deux arbres dans la paradis, celui de la connaissance
du bien et du mal sur lequel est enroulé le serpent, et l'arbre de vie,
la croix, sur lequel est suspendu le Christ. Le serpent de l'arbre de la
connaissance du bien et du mal fait d'Eve la mère de ceux qui vont à la
mort; le Christ fait de Marie la Mère de ceux qui vont à la vie éternelle.
Le mystère de la Mère de Dieu
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