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On Line Library of the Church of Greece


T. R. Archipretre E. Kovalevsky

Le mystère de la Mère de Dieu

Institut de Theologie Orthodoxe Saint-Denys

 

ΤRΟISIEME LEÇON    

semence-parole  

Notre Seigneur nous enseigne par la parabole du Semeur que la semence est semblable à la parole.  Ce n'est pas qu'une allégorie, la même réalité se manifeste sur des plans différents. La parole et la semence sont profondément liées, au point que l'οn pourrait dire que la parole est la semence spirituelle et la semence la parole charnelle. Toutes deux sont fécondes, l'une, charnelle, n'engendre que le charnel, l'autre, spirituelle, peut engendrer l'esprit et la matière.  

L'apôtre Pierre, dans sa première épître, nous donne cet admirable enseignement: "Ayant purifié vos âmes en obéissant à la vérité pour avoir un amοur fraternel sincère, aimez-vous ardemment les uns les autres, de tout votre coeur, puisque vous avez été régénérés, nοn par une semence corruptible, mais par une essence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu" (I ép. Pierre I; 22,23):  

et Jean, prédicateur du Verbe, nous instruit: "celui qui commet le péché, est ensemencé par le diable... Quiconque est né de Dieu ne commet point de péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui" (I ép. Jo.8,9).  

Notre Seigneur Lui-même identifiera la  semence à la parole: "La bonne semance", dit-Il, "est la parole de Dieu" (Luc VIII;II).  

Il y a plusieurs paraboles de la senence chez les synoptiques. Indiquons celles de Matthieu: "le Semeur"  (XIII; I-23), "de l'ivraie"  (XIII; 24-30),  du "grain de sénevé" (XIII; 3I,32..).  

Les Ecritures Saintes renferment un grand nombre de textes liant organiqueument la parole à la semence. La liturgie, cette théologienne priante, se sert de plusieurs d'entre eux, significatifs. En voici quelques-uns, pris au Propre de la Sexagésime de l'ancien rit des Gaules:  

"Le diable laboure notre âme par les épreuves / Le Christ sème la parole de vie dans nοs coeurs, alleluϊa!  

Ceux qui gardent la parole de Dieu dans leur coeur / Produisent du fruit avec patience.  

Marie garde en son coeur les paroles célestes / Elle qui engendre sans semence le corps du Verbe.  

Τu sèmes dans mon âme, ô Verbe divin, le Verbe éternel.  Τu Te sèmes Toi-même dans mon âme, Toi, né sans semence de la Vierge, né pour Te semer dans la terre par Ton corps, et dans l'abîme de la mort par Τοn âme  afin de ressusciter le monde.  O Semeur, ô Semence, ô Verbe; donne-nous de porter le fruit de pénitence dans l'espoir de la résurrection.    

 

Eve ensemencée par Satan    

Lorsque Eve écoute les propositions du diable et les accepte, elle est "ensemencée" spirituellement par Satan. La vierge Eve pèrd la virginité à la suite de son adhésion à cette parole: Et lorsque vous lirez que le péché originel est une sorte d'adultère, cela ne se rapporte pas à un acte physique entre Adam et Eve, car avant le péché Dieu leur ordonne: "Multipliez-vous", "deux seront une seule chair", cet adultère n'est nullement la conséquence d'une union des  corps, mais celle de la concupiscence  spirituelle, par la parole, entre Eve et le dénon.  Eve est devenue par l'oreille la maîtresse du diable. Elle a trahi son union avec Adam et, à travers lui, avec Dieu.  L'humanité, d'une part, est le produit de la semence humaine, c'est-à-dire d'Eve et d'Adan et, d'autre part, de la semence-parole diabolique, ce qui permet au Christ de S'exclamer: Vous êtes les enfants du diable! Ce dernier est spirituellement notre père illégitime. Considéré sous cet angle, les hommes "nés dans le péché"  sont,  en même  temps, fils de leurs parents et du prince diniquité.  L'Incarnation nous a arrachés à la paternité diabolique; par le Verbe, par la Parole incréée, par une nouvelle semence, elle nous rétablit enfants de Dieu.  Nous pοuvons, à nouveau,  prononcer "notre Père" parce que nous ne  sommes plus fils du tentateur.    

 

fécondité verbale  

La conduite d'Eve et du père du mensonge a conduit le monde dans la spiritualité satanique. Le baptême, tous les exorcismes des rites sacrés combattent pour nous et c'est pourquoi nous renonçοns à Satan comme à notre maître; l'Eglise extirpe de nos coeurs ses paroles et sa semence  par la Parole de l'Evangile et la compassion incarnés du Verbe. Prenons garde! ceux qui se laissent entraîner à des expressions  vaines commettent l'adultère actif, ceux qui prêtent l'oreille, à l'adultere passif. II  est particulièrement dangereux de jeter dans l'air des paroles pouvant semer le mal; je dirai plus: les paroles sacrées ne doivent pas, elles-mêmes être dispersées. "Ne jetez pas les perles aux pourceaux". Voilà. la technique,  les  commandements  envers  la parole  écoutée  οu dite.  Les esprits légers qui s'imaginent que l'acte charnel est quelque chose tandis que la parole n'est rien, se trompent pesament. La parole est puissance, la parole précède la semence charnelle. La Genèse ne nous apprend pas que Dieu a  "ensemencé" le monde,  mais  que Dieu dit. "Dieu dit:  que  la  terre produise  selon sa semence"; avant le rythme naturel, physico-biologique, existait la fécondation verbale.  Des syllabes assemblées ont créé le monde.  

Marie accepte doublement  le message angélique.   D'abord,  elle acquiesce aux paroles apportées par Gabriel, au nοm de Dieu, puis, elle place dans son coeur les Paroles de l'Esprit et le Verbe. Comprenez-vous pourquoi le Verbe fut chair? Le péché est le résultat d'un autre verbe fiché dans la chair mais qui ne fut pas chair. La différence est in-définissable.  Le Vebe est devenu nous,   identique à nous afin de nous unir à Lui; l'autre est entré cοmme un parasite meurtrier en nous. Cette remarque indispensable nous ouvre les comparaisons d'Eve et de Marie. 

 

virginité naturelle et virginté spirituelle   

Parfois, Marie se substitue à la terre primordiale, parfois à Eve.  Dans nombre de cas, Marie et Eve se confondent, souvent elles s'opposent., Les deux sont vierges, οu plutôt trois, οu plutôt quatre: la terre, notre mère; Eve, notre mère; Marie, notre mère spirituelle; l'Eglise, notre mère.  Toutes quatre sont initialement vierges.  

Envisageons Eve et Marie.  La première est vierge par nature, la seconde ne l'est pas par nature mais par conquête. Ici, le dogue de l'Immaculée Conception présente une profonde défaillance.  En effet, il déclare que Marie, vu les mérites de notre Seigneur Jesus-Christ, fut préservée du péché par Dieu.  Si elle est préservée,   elle n'a pas conquis.  Marie est la virginité acquise par toute l'humanité, image en cela de la perfection spirituelle, et pour cette raison choisie comme fondatrice du Mont-Athos.  Pure naturellement, elle l'est aussi volontairement.  Distinguons ces deux virginités celle nοn encore touchée et celle qui ne veut pas être touchée.  Si Marie ainsi quie l'annonce le dogme romain de l'Immaculée Conception, avait été préservée du péché originel sans action libre de sa part, alors tοut le sens de sa virginité est détruit. Une virginité librement perdue -Eve- doit être reprise librement; οn ne peut.effacer ce qui fut accoapli librement dans le mal que par un acte libre dans le bien.  Si c'est Dieu et nοn l'hurianité qui construit la virginité en Marie, pourquoi Dieu avait-il besoin d'attendre la Vierge, pourquoi n'a-t-il pas tout simplement supprimé la liberté?  Grégoire Palamas dira que le plus grand ascéte et conquérant de la perfection est Marie; et le Patriarche Serge, théologien éminent de notre époque, insistera: la Vierge n'est pas un instrument passif entre les mains   divines, elle avance en conquérante cοmme  d'une certaine manière Catherine d'Alexandrie.  Vous me répondrez que la grace de Dieu emplissait Marie, sans aucun doute, mais il y avait rencontre; si elle n'etait que passive, quel serait alors le rôle de l'humanité qu'elle représente? Poussons ce dogme romain de l'Immaculée Conception jusqu'en ses derniers retranchements, nul effort, nulle conquête, nulle évolution spirituelle n'ont plus de sens.  Si les "mérites du Sauveur" sont seuls susceptibles de nous libérer, reposons-nous, "tournons-nous les pouces" pour employer une expression populaire.  Et pourquoi l'un serait sauvé et non pas l'autre?  

La Mère de Dieu est "plus vénérable que les Chérubins" parce qu'elle est une élévation constante  elle gravit les quinze marches du Temple vers le Saint des Saints. Porteuse de sagesse et de clarté, dés son enfance, cette plénitude humaine fut préparée par toute l'humanité.    

 

Marie, la Conquérante  

Elle travaille, elle se concentre, elle garde dans son coeur l'enseignenent divin, elle atteint l'apogée du labeur intérieur. Cependant que ses brèves et lumineuses réponses à l'Archange renfernent la sagesse totale, Eve se laisse attraper naivenent. Satan lui parle, elle l'écoute.  Elle ne se rend pas compte de ce qu'elle perd, elle prête confiance, elle oublie Dieu. Marie, à l' οposé,  réplique à Gabril: Comment cela se passera-t-il? Elle questionne, elle réfléchit, elle s'incline.  Le Proto-Evangile de Jean nous raconte qu'elle lisait sans cesse les Ecritures, particulièrement Isaie; son âme se ciselait peu à peu. La conduit d'Eve et d'Adam, ainsi que nous le chantons à la fête de la Sainte Rencontre, n'est qu "enfantillage". Ils réagissent en enfants inexpérinentés.  

Si vous entendez dire que la virginité est ce qui n'a pas été touché οu ce qui est vierge par naissance, ne le croyez point; la virginité peut être acquise car, affirme le Seigneur, même si vos péchés sont cramoisis, ils deviendront plus blancs que la neige. Ils disparaîtront intégralement.  Penser que la virginité est un don naturel est une conception fausse.  Rappelez-vous la "forêt vierge": inquiète, nοn travaillée, nοn cultivée, grouillante de vies inconnues, monde en formation, non encore ordonné par la main de l'homme.  

Dieu préféra placer le prenier homme dans le paradis célestement préparé.  Le Paradis était une sorte de dessin en points de repère qu'il s'agissait d'achever, un échantillon permettant à Adam  à apprendre à cultiver. Tandis que le chaos et la virginité naturelle sont informes et obscurs; combien une jeune fille vierge -je parle de virginité naturelle et nοn spirituelle- peut être troublée.  La Vierge, à l'opposé, s'élève comme la Fleur cultivée, le Jardin, le Paradis dans lequel, annonce l'Ecriture, la sagesse justifie ses  enfants.   Elle  est merveilleuse parce que,  être humain comme nous,  elle accomplit  "notre" perfection.  Chacun de  ses mοuvements, des l'enfance, était de se préserver volontairement, de travailler avec prudence et sagesse.  Certes, elle possédait la grâce sans laquelle nous ne pouvons rien, mais la grâce nοn plus ne peut rien sans notre effort.  Le Bienheureux Antoine de Voronège disait: Quand nous offrons à Dieu un cierge de deux sous, Il nous rend la lumière d'un cierge de quarante roubles. C'est vrai, à condition qu'il y ait le cierge de deux sous.  La Vierge ne s'arrêtera pas de progresser jusqu'a, l'Assomption, sa dernière conquête.    

 

la vierge  prudente et la vierge folle  

Voici donc les deux virginités: l'imprudente qui accepte par l'oreille la semence du verbe diabolique, et la Sage, la Prudente qui reçoit le Verbe éternel, la première immaculée par nature, la seconde immaculée par sauvegarde.  Si Eve ne s'était réservée qu'à Dieu, elle n'aurait pu entendre le diable, le tentateur ne l'aurait pas intéressée.  L'amant de Dieu n'écoute que Lui, ne se remet qu'à Lui, sans partage.  Un simple amoureux peut-il entendre une autre parole que celle de sa bien-aimée! La vierge insensée et la Vierge sage sont mères toutes deux; l'une après sa conversation avec Satan, l'autre après son dialogue avec l'archange Gabriel, car le drame n'est pas dans la naissance de Cain et d'Abel, cοmme οn se l'imagine, mais en ce que le démon s'installe à la place du Verbe dans le coeur du fils aîné d'Eve.  

La Bible nous parle de deux arbres dans la paradis, celui de la connaissance du bien et du mal sur lequel est enroulé le serpent, et l'arbre de vie, la croix, sur lequel est suspendu le Christ. Le serpent de l'arbre de la connaissance du bien et du mal fait d'Eve la mère de ceux qui vont à la mort; le Christ fait de Marie la Mère de ceux qui vont à la vie éternelle.    

 

Le mystère de la Mère de Dieu

Table des Matières 

 

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