Boris Bobriskoy
Le Message de l'Orthodoxie en Cette Fin de Millenaire
SOP 207, Avril 1996, pp. 32-37
La double dependance du Christ et de l' Esprit
Mais le mystère du Christ est aussi celui de sa pleine humanité en tout semblable à la nôtre sauf le péché. Une humanité totalement transparente, pénetrée et obéissante à l' Esprit Saint dans un mystère d' obeissance réciproque. C' est un de mes thèmes les plus chers, le sujet de ma thèse : le repos de l'Esprit dans le Christ. C' est ce qu'on appelle la christologie pneumatique. C' est comprendre qu'il est impossible de parler,de penser, de formuler le mystère du Christ, tant dans son humanité que dans sa divinité, sans poser en même temps et à l' interieur même de ce mystère la présence de l' Esprit. Les Pères le disent bien, et il suffit de relire le Traité du Saint-Esprit de saint Basile le Grand pour voir combien l'Esprit Saint accompagne Jésus, le précède dans les prophètes, l' incarne, le pénètre, le pousse dans le désert et le conduit dans tous les événements de sa vie jusqu'au Golgotha, à travers une tentation permanente. Jesus apparaît foncièrement obéissant à l' Esprit. C' est un aspect de la christologie qu'on a eu tendance à oublier, dans l' orthodoxie pareillement, et que nous retrouvons avec force aujourd' hui. Si le Christ est obéissant à l' Esprit, c'est parce qu'il en est rempli complètement, tout en lui est pneumatique. Saint Paul dit ainsi : "Le Seigneur est Esprit" (2 Cor 3,17). C'est aussi parce qu'il est rempli de l' Esprit qu'il le communique, déjà avant l' Ascension, et ensuite à la Pentecôte. II y a une double relation, une double dépendance, le Christ obéissant à l'Esprit et l' Esprit obéissant au Christ, dans une réciprocité de dons et de vie qui constitue le mystère de l' Eglise.
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